图为郭子良作品《三思而行》

    画有六忌：俗气、匠气、火气、草气、闺阁气、污胀气，均为“俗气”。“俗”仅指“庸俗”，绝不指“世俗”，更不指“通俗”。与俗相对应的字是雅，郑玄在《周礼注》中解说：“雅，正也。”“雅”也指高雅、典雅、隽雅、和雅、大雅。“俗”和“雅”是相对的，所谓“雅”要有自己的东西，而不是去迎合某种东西，迎合在某种程度上来讲就是俗气。就象时下的某些艺术家，为了迎合市场或者某种社会需求而创作，那就难免落入世俗之流。

    看郭子良的作品，给人最深的印象是漂亮、美、看着舒服，这跟他本身的修养和气质是非常吻合的，确有自如其人，画如其人的感觉。而郭老师也一直认为，做为一个书画家，从事的是艺术创作的工作，那么艺术最本质的东西就必须传递给观者一种美的享受和精神的愉悦，脱离了大众基本审美意识的、怪异的艺术品，就有标新立异、哗众取宠之嫌。

  《心经》 

    诚然，艺术是创作者通过某种媒介与外界传递信息和表达自我情感诉求的渠道或者工具。所以，艺术作品如果只是漂亮或美的程度，那就停于表象而少了境界和格调，因而也无法达到艺术创作的精神诉求。北宋画家黄休复在《益州名画录》把画分为四格，即逸格、神格、妙格、能格，并把逸格定为第一位，并声言：“画之逸格，最难其俦。”黄休复在一直被认为其绘画最高标准的“神”上，另立更高于“神”的“逸”，其实，“逸”和“神”一样，是技巧和精神的混合，不同的是“神”包含了画家的匠心以及画家本人情感思绪的流露，但更多的是被描绘对象的精神表现；而“逸”则完全敞开了画家本人的精神世界，是技巧和画家的精神混合。

《五德图》

    中国花鸟画自古以来画家所涉猎的题材非常广泛，各种风格也是百花齐放，要想自成一家，并非易事。如何在浩如烟海的艺术长河中争得自己的一席之位，这是很多创作者最苦恼的问题。在文学作品里，我们常说，自古以来，所有的题材和故事已经被古今中外、大大小小的作家们编过无数遍，如果谁还以为能靠编什么稀奇古怪的故事赢得文学史上的一席之地，基本上是天方夜谭、痴人说梦。但我们每个人经历的生活，所处的时代背景，对事物和情感的感悟是不一样的，观察的角度不一样，表述的方式也不一样，所以才有了世界上丰富多彩的文化艺术，才有各个时代经典的文化艺术大家和震撼我们灵魂的作品。人类的语言、肤色、环境、喜好不同，惟有情感是共通的，所以文学艺术是没有国界、时间和空间限制的。

    在郭子良的作品里，我们看得出他所选题材的通俗，都是我们日常生活中常见之物，那山水、花鸟都似曾相识，或者就一直存在于我们的身边，习以为常，或停留在某些人的记忆里，勾起一些美好的回忆，正是这种清雅和熟悉的味道形成了郭子良书画作品里的和雅之气。在那样的山水间，在某个幽静的农家院落，可以让生活在当下喧闹城市环境中的人安静下来，享受生活的恬静和安闲，让浮躁的心能够得到短暂的歇息和平静。

    艺术的本质并无真正意义的雅俗之别，更多的取决于一个艺术创作者的心态、才情和修养。雅是艺术的尖端，所谓的象牙塔尖是也。俗未必不是好事，比如丰富多彩、源远流长的中国民间艺术，它来自于最普通******众的平民百姓中，可以说俗到了一定的境界，是普通大众喜闻乐见的生活，它来源于生活，也更容易被大众所接受，它有其他大众化的优势，它明朗、健康、土情俚风，不矫不饰，于是就有了大俗至雅的说法，历来的雅艺术，都是从俗艺术中来的。

《春雨》

    对中国画来说，技法只是基本功，跟艺术创作还有一定的距离。而一个真正的艺术创作者，必定是有了一定的人生经历之后，才能熟练的运用水墨纸笔之样的工具，借以抒情述事。出生于上个世界六十年代的郭子良，可以说是有着丰富人生阅历和工作历练的人，因为经历了很多事，所以他的心态和处事方法就有了那种荣辱不惊的淡定，有了闲庭信步似的从容，有了不愤不嫉的达观和磊落情怀，适时的审视自我提升，这就形成了郭子良各类作品独有的风格气息，雅俗共享之美。

    自古以来，中国有句俗话说“文无第一”。在艺术上更是如此，各花入各眼，喜欢的就是最好的，也是最能在作者与观者之间达到情感共鸣的，我们无从细分雅俗之论，绘画上的雅、俗是画家情调的雅、俗。但雅和俗之间实在是可以相互转换的，当代大画家齐白石也是一个诗书画印俱备的人，他的画就是对生活的自然而然的流露，也是他生活理想的感情升华，他用非常口语化、平民化、淳朴的语言表达了他所向往的，追求的生活。正是这种平民化的艺术表现形式，让他成为一代宗师，他的画也由曾经的市井平民画登上了世界艺术史的大雅之堂。

    雅和俗的艺术，在社会中共存，是社会的共同艺术财富，并可以相互转换，“雅俗共赏”，不是指雅俗混杂的中间状的艺术，而是指雅和俗两种审美层次同具审美价值。艺术中的雅俗之分和技法关系不大，而雅也并非是简单和单调，雅是脱俗了的气质体现。因此，偏俗的画家往往功夫在技术，而求雅的画家功夫在艺术，著名文学家苏东坡曾点明雅和俗的分野在于文化修养。早在书法造诣上形成自己风格的郭子良来说，无论是他的篆刻还是绘画，都只是艺术的另一种表达形式。当我们看到那些通俗的平凡之物在郭子良的笔墨底下安详并生动于一寓的时候，那正是活在当下的我们灵魂深处所需要的理想的生活状态：不为名利所累，不为权势所奴役，于世俗红尘中寻一清闲处所，得几许内心的宁和平静。